Le projet du blog Humanités spatiales est de permettre, par le biais d’une écriture collective et collaborative, l’analyse de la manière dont l’espace cosmique est et a été appréhendé par différents groupes ou sociétés. Il est ouvert aux chercheurs en sciences humaines et sociales s’intéressant, ponctuellement ou régulièrement, à l’espace et aux activités spatiales et, tout particulièrement, à la diversité de ses représentations culturelles.
Dans un contexte d’absence de pesanteur, comment se modifie la conscience de soi, et comment même se préserve-t-elle ? Comment l’humain s’adapte psychologiquement à des ressentis corporels étranges, non habituels, potentiellement inquiétants ?
Comment les objets du ciel, entre 1800 et 1895 étaient-ils étudiés par les savants face aux modifications des pratiques d’observations minéralogiques ?
Une enquête ethnographique sur le cas de MELiSSA (Micro-Ecological Life Support System Alternative), une installation expérimentale simulant un habitat humain (intérieur de fusée ou base habitée sur une exo-planète) qui soit capable de reproduire, dans l’espace, les conditions de vie ordinairement tenues pour acquises sur Terre par l’intermédiaire de processus microbiens.
Un nombre non négligeable de pionniers de l’ufologie française ont vécu des expériences intrigantes qui constituèrent très souvent l’aiguillon qui motiva ou catalysa leur intérêt pour enquêter sur des phénomènes relevant de l’ufologie.
Dans son dernier ouvrage, l’historien James Spiller (State University New York) propose sur environ 200 pages une étude détaillée des politiques culturelles aux États-Unis qui ont guidé le programme spatial ainsi que le programme antarctique depuis le début de la guerre froide.